三般卦四个二释义

陈名

三定四动
第一定，奥语坤壬乙为总诀，青囊曾序四十八局为体，天玉经九星双起为秘旨，此第一定，架构纲要先明
第二定，九星入首，然九星玄而又玄，不确定性，故必须要先定九星合图，合书，合干，合支，合中五，合六爻，不可离九星而混论，这个是关键，先定九星无实义，需借诸确定性干支，图书，卦气而论
第三定，子，母，公，孙也要定，先不争议，对与错，义正回到第一定之架构

明此三定，而三般卦者，诸符号入图书总机关，所难者，十二支无法并入图与书，故分二为二十四节气，二十四山，照律侣三分而为三般卦，，本体为十二支，子午卯西酉四正为南北，辰已丑未为江西，偶也，江东寅申己玄四马为奇也，四个一奇也，四个二偶也，进而六爻之初，一三为奇，进而图书之一三五七九奇也

十二地支乃三般卦之本体，天干寄宫乃入用，本大六壬之天将也


然后照坤壬乙总诀入用，双起，而成四十八局，所难者，双起也，起星而带入起干也，干分顺逆。。。

陈名

诸家曲义解四个二，欠奇偶本体之论，而曲义各说，盖少了坤壬乙总诀与四十八局归口，欠九星双起之秘旨
千年各派，少了四定三动，欠严格以经文为主体，连惯性架构纲要而深入，回不到四十八局则非，回不到九星坤壬乙则非，回不到九星双起则非，回不到天干顺逆则大非，回不到天玉原文则更非，回不到图书总机关，则歧义显地

纳甲，六法，飞星，三合，天星皆曲义也，尤其是唐一行，赖之天星，九仪更以三统历，指实而非，曾扬驳之，如非真传，确易引入歧图，盖纳甲应月而无假，唐一行七政算星而历无假，而不知无假而更假，此中误千年而不得明也！

陈名

陈名 发表于 2026-5-10 14:08
诸家曲义解四个二，欠奇偶本体之论，而曲义各说，盖少了坤壬乙总诀与四十八局归口，欠九星双起之秘旨
千年 ...

考坤壬乙总诀为扬公奥语之总旨，曾公序以四十八局为体，而天玉经九星双起乃奥语坤壬乙总诀之秘解（千年无解，不是用來教学生，学术而仅在廖家三房作宗门立教用），今三僚手抄家传本80%均未找到能直指本源的，多外面杂说混入，然实战性总纲依在。

由于坤壬乙总诀，四十八局，九星双起这一总架构诸派宗门，未有真传，不敢直面，源头断挡，歧义堪多，且千年曲解，真义公开也是面对质疑，只留立教门而用，古來真传可能是必然之选择！

陈名

陈名 发表于 2026-5-10 18:11
考坤壬乙总诀为扬公奥语之总旨，曾公序以四十八局为体，而天玉经九星双起乃奥语坤壬乙总诀之秘解（千年无 ...

三般卦乃天玉启首，开口就今各各门曲解万千，必须要回到奥悟坤壬乙总诀及曾序四十八局及天玉九星双起，三经文合一架构，而后反推三般卦，对四个一乃奇，四个二乃偶之定义，并且直指乃十二地支之本体。非卦非星非干之三非，更不是纳音，六甲，以避曲义

陈名

陈名 发表于 2026-5-10 18:16
三般卦乃天玉启首，开口就今各各门曲解万千，必须要回到奥悟坤壬乙总诀及曾序四十八局及天玉九星双起，三 ...

真训，有形，有理，有气，有地运，有作法，五德入格，尤如博士生五门大学术，各宜精且数之，非数则必伪，非气则必断层，非神则必不灵

然千年风水，怪事在欠总诀，奥语及天玉解不开，故这门学术混乱无定

考唐皇家，钦天监，诸名家史实，唐一行影响力巨大，然乃伪术，扬曾己驳之，北帝雷法，麻姑邓紫阳为正宗，宋明各道家均接入，而三僚曾廖雷法地理乃隐术，真术，即符术镇造，内堂作法之成法，救法，败法，全國五代以上祖传地理，均接入雷法地理

然今三僚雷法，有修本经九式，动三式，静三式，内三式者稀，即从小童子功打坐，修气，练丹，承北帝雷法者，尤其是雷神掌，雷门，雷指，即画符要灵，是要真纯功夫的，这个不是书院，书生，理论派地师之所备也

陈名

陈名 发表于 2026-5-10 18:31
真训，有形，有理，有气，有地运，有作法，五德入格，尤如博士生五门大学术，各宜精且数之，非数则必伪， ...

地理，风水，真验，不是龙砂向水，不是形法，更不是方位，这个就是曲解千年，因千年无正，无真之解，皆附会而运中，讲不清楚的


善言天者，必有验于人，玄而又玄之风水，唯一精确功夫是脉诊，以脉诊断风水，这个是建立在中医纯厚功夫上，在太素脉影响之间，霍桐古镇，西周5000年道门之根，紫爻气律法脉上去传承

其理乃六爻也

六爻合寸关尺
六爻合六壬
六爻合四柱
六爻合造命进而合九星

以六爻脉诊，无假而功夫又需俱中医，六爻，六壬，造命，九星之底蕴，且候脉之气感，本來就中医临床十年无传承也是上不了手，更别提从脉象上论风水，全国风水师争高下，莫如沿下心。以脉诊为契机，定然无假