天干寄宫秘中秘

陈名

天干与地支如何合一，亦古人天地合一入用，始于大六壬天干寄宫之说，后世虚中年，月，日六要，子平四柱六用，及扬公造命，及三合四大局，凡论干支之气数，通根，格，贵，禄，均需要回到天干寄官之说

子平四柱盛行而用神，强弱，格皆背离大六壬天干合一说，为断根用花之论，虚中留根而用技，及风水三合家乃无根，无技，无花之混说，即使造命格亦术数断层，及到赖布衣引入天星，与张九仪天星三合亦然是无根用枝之论，无论唐一行之七政星盘，还是果老星宗或陈传紫微斗数，亦然无根，为什么？离了华夏5000年本源之气数论，离了图书总机关

也就是说，离了天地交泰而孕化万物之气机，丢了图书而孕化出中五如毋生六爻之本根

如果说大六壬天将为诸神煞之母，而天干寄官则为诸术入用禄馬贵之本根，亦三统历日，月，斗，宿，气，人六建各动态坐标之本体

罗盘各层，印射入用，错在方位之用而丢天地交泰之本根

天干寄宫为正根，而后世纳甲纳干则列入伪说，附会六爻，以月装入，违背宇宙正气之旨，看似张九仪指月论宫，言之确确，尤如唐一行七政星度，言之准度无异而终非5000年华夏图书之正脉，唐代大宗师，唐一行，乃佛三大宗师弟子，更旷古奇才，精通道门，数术，北帝雷法，贵为國师，造大唐秘法，把道门精义归口，装入佛门，今东密，台密，藏密均以大日如來经支脉，唐一行换一个马甲，名词，装入佛门，自成体系，其伟大。其雄才，其实证，其地位，其造诣古今无二，今藏密之说唐一行之功伟也，而七政星盘唐一行更运胜果老星宗自成体系，蒋大鸿亦宗之，然此说无根，非华厦之图书正脉，实三统历实相之附说，言之有理而根气大误。

更不合青囊五经之旨，天下诸书对不同者此也，扬曾批纳甲，唐一行乃华夏5000年气数正脉，正根。

大六壬史学无假，秦汉之前，文挡齐而周，少附会，师地理应先精六壬而有本源，早于爻卦易。

十八名家解易，麻衣老祖正易心法，批孔圣义理，丢了气数，然孔圣易论人伦功伟，朱熹直言易乃卜之本而后人伦，均未得5000年气数之根，黄帝内经，伤寒论，明五运六气为上，而后世王冰，今之任应秋中医科学院《各家学说》亦不明气数，才保留各家之说无力直正各家之偏。

独周易参同契，乃上上，北帝邓紫阳雷法入契

扬公地理其显为九星，其隐为北帝雷法

天干，地支，及图书三者如何合一？


大六壬以气建之长生，帝旺，冠带全生命气数周期，去掉子午夘酉四正，留八支与八干相应合于图书。

而干二，支四如何解决？不是附会乱解，而是以四干，甲，庚，丙，壬，金木水火也，阳四，阴四，这个是日课之纲，统十天干，五气经天也，三合四大局之本根也，辰己丑未支中藏干，不取杂气而用三合归气，其气又合甲庚丙壬也

天玉经合禄，合马，合官贵，吊起，四十八局，不是九星贪巨武，不是八卦乾坤也，必须要用天干。

九星双起雌雄异，玄关真妙处，甲庚丙壬俱为阳，乙辛丁癸俱为阴，乃奥语坤壬乙总诀之入用，只此一法，没有二例，世之三合，七十二龙，九仪之天星，蒋大鸿之飞星，大卦均曲义附会，未识九星双起之旨秘，三僚大量抄本为外面带入，混杂乱说！


子午卯酉四正生死门入中五分阴阳归图与书。

留八支与八干合，非强合，乃凭长生之气而合，子午卯酉非不用而是大用入图书中官，大六壬天干寄宫，可驳正子平藏干，三合，等旺哀之混说